الأصول الضابطة بين الرجل والمرأة

الأصول الضابطة بين الرجل والمرأة | مرابط

الكاتب: محمد حشمت

301 مشاهدة

تم النشر منذ سنة

كي نطمئن لا بد أن نعرف:

  • الرجل بما أنعم الله عليه من قوامه وتصرُّف هو المسئول عن الإنهاء السريع لأي مشكلة تظهر في العلاقة بينه وبين امرأته، إما بالتصرف المباشر، أو بالتوجيه، أو بالتأديب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
  • المرأة بما أنعم الله عليها بعاطفة جياشة لا تستطيع -في غالب الأمور- أن تقف على أصل المشكلة لتحلها حتى لو كانت هي أصل المشكلة، وإنما تحاول أن تتملص منها وتنتظر الرجل ليبادر بالحل، فإن تحرّك وعالَج وإلا تبقى المشكلة الأولى كما هي، بل ويزيد عليها ما يترتب عليها فتتعقد الأمور لا لاعتراف المرأة بالخطأ، بل بتلكأ الرجل عن الحل الناجز.

من أكبر التعقيدات المجتمعية المعاصرة أن الواقع يدفع المرأة بكل قوته إلى عكس الفطرة، في السفور وعدم القرار بالبيت، والعمل، والتبرج، والمساواة وكل هذه الأمور التي تحول المرأة إلى "رجل" في تصرفاتها في صورة امرأة في شكلها، وتبقى هذه الأزمة، لا هي تستطيع أن تكون رجلا طيلة الوقت، ولا تستطيع أن تنعم بأنوثتها وقرارها كذلك.

ولذلك: كان من أكبر القضايا التي ينبغي أن تبربى عليها المرأة ويتأسس عليها البيوت المسلمة هي:

  • الأصول الضابطة بين الرجل والمرأة ودورهما في بناء المجتمع في العُرف الإسلامي، (وليس في الإسلام المُعلمن ولا النسوي ولا الليبروإصلاحي، ولا كل هذه المسميات التي لن تنتهي).

فإن فقهت المرأة هذه القضية ووفقها الله للحفاظ على هويتها الأصلية والتعامل بالأصول المرعية فهي عضو صالح في أي مكان وُجدَت.
وإن فسَد هذا التصور في ذهنها فلا يقوم بها أسرة سوية ولا مجتمع سوي وإن توفر فيها من الإمكانات والذكاء والتعليم أضعاف أضعاف الرجال.

ليس الأمر صراع أفضلية، بل معرفة الدور وتأديته كما يحب ربنا ويرضى.
والعاقل حقا من لا يرى لنفسه ثمنا إلا الجنة.. وهى لا تُدرَك إلا باتباع ما أمر الله تعالى في وحيه وعلى ألسنة رسله صلوات الله وسلامه عليهم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين.

تنويه: نشر مقال أو مقتطف معين لكاتب معين لا يعنى بالضرورة تزكية الكاتب أو تبنى جميع أفكاره.

الكلمات المفتاحية:

#القوامة #المرأة #الرجولة #الأنوثة
اقرأ أيضا
وضع الحجاب في الأندلس بعد الاستعمار | مرابط
تاريخ تفريغات المرأة

وضع الحجاب في الأندلس بعد الاستعمار


حظر اللباس الموريسكي الموريسكيون هم المسلمين الذين دخلوا في المسيحية حظر اللباس الموريسكي على الرجال والنساء وإلزام النساء بالإضافة إلى ذلك بكشف الوجه -لأنهن كن قد غطين الوجوه- في الزفاف وفي كل أنواع الاحتفالات تمنع رقصة السمرة وإقامة الليالي أي: تقوم الليالي بمصاحبة الآلات الغنائية ويجب أن تضل أبواب البيوت مفتوحة وتمنع النساء من التخضيب بالحناء ويحظر استعمال الأسماء والألقاب الإسلامية

بقلم: عبد العزيز الطريفي
327
ذروا ظاهر الإثر وباطنه | مرابط
اقتباسات وقطوف

ذروا ظاهر الإثر وباطنه


نهى الله عباده عن اقتراف الإثم الظاهر والباطن أي: السر والعلانية المتعلقة بالبدن والجوارح والمتعلقة بالقلب ولا يتم للعبد ترك المعاصي الظاهرة والباطنة إلا بعد معرفتها والبحث عنها فيكون البحث عنها ومعرفة معاصي القلب والبدن والعلم بذلك واجبا متعينا على المكلف

بقلم: عبد الرحمن السعدي
327
ضرورة الحكمة | مرابط
اقتباسات وقطوف

ضرورة الحكمة


كلام بديع لابن قيم الجوزية يتحدث فيه عن قيمة الحكمة وضرورة وجودها في كل شيء تقريبا وكيف يتحول الأمر من قمة الخير إلى قاع الشر إذا حرم الشيء وجود الحكمة فيه حتى لو كان ظاهره خيرا مثل العلم والقدرة والقوة فكل هذا يفصله عن الشر وجود الحكمة

بقلم: ابن القيم
2007
التفريط الديني والتهكم بالمتدينين | مرابط
اقتباسات وقطوف

التفريط الديني والتهكم بالمتدينين


كيف يتخلص الإنسان كليا من ضغط التأنيب الداخلي الحقيقة أن السخرية بالمتدينين من أهم الوسائل التي توفر للإنسان الراحلة الكلية من هذه الضغوط وضع الصورة المطلوبة في قالب هزلي يبدد نفوذها على النفس البشرية ولذلك نبه القرآن إلى هذه العلاقة بين التفريط والسخرية

بقلم: إبراهيم السكران
497
زكاة القلب | مرابط
مقالات

زكاة القلب


إن زكاة القلب موقوفة على طهارته كما أن زكاة البدن موقوفة على استفراغه من أخلاطه الرديئة الفاسدة قال تعالى: ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكى من يشاء والله سميع عليم النور: 21 وذكر ذلك سبحانه عقيب تحريم الزنا والقذف ونكاح الزانية فدل على أن التزكى هو باجتناب ذلك وكذلك قوله تعالى فى الاستئذان على أهل البيوت: وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم النور: 28

بقلم: ابن القيم
622
أين أخطأ المقاصديون الجدد في نظرتهم إلى مقاصد الشريعة ج1 | مرابط
فكر مقالات

أين أخطأ المقاصديون الجدد في نظرتهم إلى مقاصد الشريعة ج1


يبدو أن موضوع مقاصد الشريعة يحظى باهتمام بالغ في الساحات العربية خصوصا بعد أحداث سبتمبر فالسياسيون اهتموا به لتمرير أجندتهم السياسية والإعلاميون تمسكوا بها لتبرير مخالفة الإعلام للشريعة وكثير من الدعاة تمسك بها من أجل المزيد من المكتسبات سواء لدى عامة الناس أو لدى شرائح الملأ وتولت مقاصد الشريعة مع ظاهرة الخروج عن مألوف الشريعة المعهود لدى المسلمين بحجة نبذ التقليد والعمل بالدليل مهمة تمرير لبرلة الإسلام وعصرنته وكان أخطر ما في الأمر تبني شرائح إسلامية عديدة لهذا الفكر الأصولي الفقهي فكانوا...

بقلم: الدكتور هيثم بن جواد الحداد
1868