الجنة قريبة ممن عمل

الجنة قريبة ممن عمل | مرابط

الكاتب: خالد بهاء الدين

409 مشاهدة

تم النشر منذ سنتين

الحمد لله وحده.

يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قولك: "الحمد لله"؛ تملأ الميزان.

وهو ميزان يوم القيامة، الذي ستقف عنده يوم الحساب، تزن حسناتك، وسيئاتك، وتجادل عنده، وربما ستفتش عن كلمة واحدة، تثقل بها كفة الحسنات لتنجو!

هذا الميزان، يملؤه قولك: "الحمد لله"، راغبا في ثواب الله.

هل هي ثقيلة على قلبك ولسانك؟

وكذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كلمة: "سبحان الله" وكلمة "الحمد لله" تملآن، أو تملأ ما بين السماوات والأرض.

ماذا لو قلت هذه الكلمات في الصلاة؟

ماذا لو قلتها وأنت تصلي؟

كم "سبحان الله" في الصلاة؟

ماذا لو قلت: "الحمد لله" في الصلاة، وكذلك وأنت تقرأ بها القرآن؟

وماذا لو أتممتها فقلت: "الحمد لله رب العالمين"؟

هل يجتمع أجر الكلمة فتملأ الميزان، وأجر القرآن فبكل حرف كذا، وأجر الصلاة، ويقول الله تعالى: حمدني عبدي؟ ويكفر الله ما بين صلاتي الفريضة من الخطايا؟

في الحديث نفسه، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والصلاة نور).

وليل رمضان، يتضاعف ثواب كل ذلك؟

وتكسل عن موسمك هذا؟

يا عبد الله، الجنة قريبة ممن عمل، يسيرة على من أراد الدار الآخرة.

والبطالون هم المحرومون.

قم صل، واركع، واسجد، واذكر الله، وادعه، وتب، ولا تكسل.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

تنويه: نشر مقال أو مقتطف معين لكاتب معين لا يعنى بالضرورة تزكية الكاتب أو تبنى جميع أفكاره.

الكلمات المفتاحية:

#الذكر #الجنة
اقرأ أيضا
كذب الفلاسفة | مرابط
مناقشات

كذب الفلاسفة


ولا بد لنا أولا قبل المضي في الحديث أن نبرر هذا الاهتمام بالفلاسفة: لماذا الحديث عن كذب الفلاسفة؟ ولماذا هذا التدقيق والتنقيب عن الخطايا الشخصية لدى هذا الصنف من الناس؟ الجواب يكمن في حقيقة خطرة وجوهرية وهي أن اللغة الفلسفية والخطابات التجريدية توهم بوجودها المستقل عن الذوات التي شيدتها فهي تشعر الدارس لها بنقاء أسطوري وأصالة مزعومة وتكرس قدرا واسعا من اشتغالها التأويلي للبرهنة على عموميتها النظرية وعمق موضوعيتها المعرفية

بقلم: عبد الله الوهيبي
380
الاستشراق الجندي الخفي للاستعمار | مرابط
اقتباسات وقطوف

الاستشراق الجندي الخفي للاستعمار


اشتهر محمود شاكر شيخ العربية باهتمامه البالغ بقضايا اللغة وتصدى لكثير من المحاولات الداخلية والخارجية التي حاولت طمس معالم هذه اللغة لأنه فهم ما يترتب على ذلك من هدم للدين بأكمله وهذا مقتطف يتحدث فيه عن المستشرقين وكيف يعملون تحت ستار الاستعمار وحمايته وكيف كان هدم اللغة من ضمن أهدافهم الكبرى

بقلم: محمود شاكر
2134
العبر من الحروب الصليبية الجزء الثاني | مرابط
تفريغات

العبر من الحروب الصليبية الجزء الثاني


عندما نختار أن نأخذ مرحلة الحروب الصليبية بالذات فإن ذلك له دلالته الخاصة من جهة أنها تحكي أو تشابه الواقع الذي نعيشه الآن والمرحلة التي تحياها هذه الأمة في ظل هذه الهجمة الخبيثة الماكرة التي يستجمع الغرب فيها قواه مرة أخرى فما أشبه الليلة بالبارحة إن المؤرخين يقولون: التاريخ يعيد نفسه ونحن نقول: سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا هذه هي سنة الله تعالى في الأمم وبالذات في الأمة الإسلامية كل حياتها كر وفر وكل مواقفها إقبال وإدبار

بقلم: سفر الحوالي
739
هل التدين يعني الحرمان من اللذات | مرابط
أباطيل وشبهات مقالات

هل التدين يعني الحرمان من اللذات


إذا ظننا أن الاستقامة التدين تعني جفاف الحياة والحرمان من اللذات فنحن لم نفهم ديننا إنها إحلال لذات عظيمة علوية محل لذات دونية كنت تلتذ برؤية فتاة متبرجة واليوم تلتذ روحك عندما تكون دعوتك سببا في أن تراها متسترة مطيعة لربها جل وعلاكنت تلتذين بجلب أنظار الشباب إليك واليوم تلتذين بصرف أنظارهم إلى قضايا أمتهم وسبيل مجدها

بقلم: إياد قنيبي
904
آثار مفهوم النسوية على الأديان ج2 | مرابط
النسوية

آثار مفهوم النسوية على الأديان ج2


آثار مفهوم النسوية في مجالات الدين الإسلامي لقد ظهر تأثر النسوية العربية والإسلامية بالنسوية الغربية جليا واضحا في دعوتها إلى التعامل مع القرآن الكريم بنفس الآليات التي تعاملت فيها النسوية الغربية مع الكتاب المقدس

بقلم: أمل بنت ناصر الخريف
623
القلب لا يعيش إلا في العواصف والمحن | مرابط
اقتباسات وقطوف

القلب لا يعيش إلا في العواصف والمحن


وهذا القلب إنما يستمد مادة حياته من المحن ومن العوارض ومن المتاعب فالجوارح تستمد حياتها من الراحة أما القلب فهو يستمد حياته من المحن ففيها سلامة القلب فالقلب لا يعيش إلا في العواصف والمحن ولذلك اختار الله عز وجل البلاء فجعله من نصيب أوليائه

بقلم: أبو إسحق الحويني
519