وأما دلالة الاختراع فيدخل فيها وجود الحيوان كله، ووجود النبات، ووجود السماوات، وهذه الطريقة تُبنى على أصلين موجودين بالقوة في جميع فطر الناس، أحدهما: أن هذه الموجودات مخترعة، وهذا معروف بنفسه في الحيوان والنبات، كما قال تعالى : { إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له } الآية [الحج: 73]، فإنا نرى أجساما جمادية ثم تحدث فيها الحياة، ﻹنعلم قطعًا أن هاهنا موجودًا للحياة منعما لها، وهو الله -تبارك وتعالى-، وأما السماوات فنعلم من قبل حركاتها التي لا تفتر أنها مأمورة بالعناية بما هاهنا، ومسخرة لنا، والمسخّر مأمور مختَرَع من قبل غيره ضرورة...،
وأما الأصل الثاني: فهو أن كل مخترَع فله مخترِع، فيصح ممن هذين الأصلين أن للموجود فاعلا مخترِعًا له"
