لا بد من استرداد مقولة الإمبريالية كمقولة تحليلية، الغرب عمل ايه فينا؟ الغرب جعل الإمبريالية استثناء، النازية استثناء، الصهيونية استثناء، إبادة الهنود في أمريكا الشمالية استثناء، في أمريكا الجنوبية استثناء، في الفلبين استثناء في أمريكا اللاتينية استثناء، يعني كمية الاستثناءات تدل على إنه ركبنا مقولات تحليلية بحيث منشوفش دة، أنا بأدعو ان علم الاجتماع العربي والإسلامي يستعيد مقولة الإمبريالية. أنا أزعم أن الغرب لم ينجح في تأسيس ما يسمى أي مجتمع مدني إلا في الدول الاستعمارية فقط؛ بلجيكا، فرنسا، الدول التي لها تجربة استعمارية نجحت في عمل مجتمع مدني، بلجيكا فرنسا هولندا..
انتقل إلى أوروبا، مثلا بولندا لا يوجد مجتمع مدني، المجر أيضًا لا يوجد، روسيا لا، رغم أن روسيا عندها تجربة استعمارية لكن فائض القيمة الذي كان يأتي من المستعمرات لم يكن كافيا، والتجربة الاستعمارية لروسيا كانت عبأ عليها، كان كثير من المفكرين الروس قبل الثورة البلشفية يطالبون بالتخلي عن الأجزاء الإسلامية، ﻷن عدم الكفاءة الخاصة بالإمبراطورية الروسية جعلت المصاريف أو التكاليف الخاصة بإدارة المستعمرات أعلى بكثير من العائد منها.. لكن أنا أتحدى أن يذكر لي أحد بلدًا غربيًا واحدًا، أسس مجتمعا مدنيا بدون تجربة استعمارية.. التجربة الاستعمارية لا تعني مجرد جيوش، وإنما تعني تصدير بضائع، تصدير مشاكل اجتماعية، تصدير مجرمين، تصدير أقليات.
الحل الصهيوني للمسألة اليهودية مثلا، هو الحل الاستعماري.. عندك يهود زيادة، إما تحرقهم أو ترسلهم فلسطين وهكذا تحل قضية الأقليات في المجتمعات المدنية، عندك بضائع أرسلها للمستعمرات، وهكذا.. أوروبا حلت مشاكلها عن طريق تصديرها للشرق، وأسست مجتمعات مدنية، الدول التي لم يكن لها تجربة استعمارية حصل فيها تناقضات وتفجرات ولم تنجح في تأسيس البنية التحتية التي ضمنت للإنسان الغربي مستوى معيشي مرتفع فضمنت نوعا من أنواع السلام الاجتماعي التي صُدرت فواتيره مننا .. فاستعادة الإمبريالية كمقولة تحليلية يجعلنا نرى الأمور بصورة أوضح.
فالذي صلح به أول هذه الأمة حتى أصبح سلفا صالحا هو هذا القرآن الذي وصفه منزله بأنه إمام وأنه موعظة وأنه نور وأنه بينات وأنه برهان وأنه بيان وأنه هدى وأنه فرقان وأنه رحمة وأنه شفاء لما في الصدور وأنه يهدي للتي هي أقوم وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وأنه قول فصل وما هو بالهز ل ووصفه من أنزل على قلبه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لا يخلق جديده ولا يبلى على الترداد ولا تنقضي عجائبه وبأن فيه نبأ من قبلنا وحكم ما بعدنا ثم هو بعد حجة لنا أو علينا
بالرغم من أن إضاعة الوقت على الإنترنت مشكلة كبيرة إلا أنها ليست أكبر من مشكلة إدمان التشتت وضعف التركيز ﻷنك حتى لو ضيعت نصف اليوم على الإنترنت وكان لا زال بإمكانك التركيز في عملك أو دراستك خلال باقي اليوم فغالبا ستتمكن من تحقيق قدر جيد من الإنجاز لكن بكل أسف هذا لا يحدث فعند عودتك لعملك أو دراستك لن تستطيع التركيز لفترات طويلة بشكل يسمح لك بالإنجاز وإحراز تقدم ملحوظ
الناس يرتفعون لفهمهم كلام الله جل في علاه ومراد الله في كتابه وهذا لا يكون إلا باللغة العربية ولذلك فإن عمر بن الخطاب كان يضرب بالدرة على ذلك ويقول: تعلموا العربية فإنها لغة القرآن ونحن أعاجم لسنا بعرب فكثير من كلمات المصنفين لا نستطيع أن نعرف معانيها إلا بالرجوع إلى المعاجم اللغوية فاللغة العربية لها أهمية قصوى لأنها من علوم الآلة التي بها استقامة اللسان واستقامة اللسان ممدحة في الشرع وكذلك العقل عن الله جل في علاه وفهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول الشبهة: توضح كثير من سور القرآن أن السموات والأرض قد خلقت في ستة أيام وهنا مشكلتان الأولى انه من الثابت علميا أن خلق السموات والأرض قد استغرق بلايين السنين والثانية: أنه في التعبير القرآني نفسه كانت مدة الخلق ثمانية أيام بدلا من ستة فكيف يمكن التوفيق بين هذه الآيات
مقال هام لشيخ العربية محمود شاكر أبو فهر يتحدث عن القضية الفلسطينية وحل الدولتين ودور أمريكا وبريطانيا في ترسيخ أقدام اليهود في أرض فلسطين المباركة يكشف لنا الكثير من المؤامرات والأحداث التاريخية لنعرف كيف وصلنا إلى وضعنا الحالي
تفريغ لمحاضرة تأتي ضمن سلسلة من الرسائل النسائية يبدأها الدكتور نبيل العوضي بالرسالة الأولى بعنوان: قصص وعبر وكل قصة من هذه القصص تحمل عبرة فإن من النساء بل من الناس عموما من تمر عليه القصص فلا يعتبر والسعيد من اتعظ بغيره نبدأ هذه القصص لا للتسلية ولا لقضاء الأوقات ولا للطرف ولا للهزل إنما نقص هذه القصص للعبرة
